Chúa nhật XXXII 32 TN – C: Chứng nhân của sự sống lại

Chứng nhân của sự sống lại 

Lm. Antôn Nguyễn Ngọc Sơn

Lời mở

Các bài Kinh Thánh hôm nay đều tập trung vào việc mời gọi chúng ta tin vào sự sống lại, dù chúng ta đã bàn đến điều này trong mùa Phục Sinh về cái chết và sống lại của Chúa Giêsu. Nhưng hôm nay Giáo Hội mời gọi chúng ta suy nghĩ sâu xa hơn không phải chỉ hướng vào Chúa Giêsu Kitô như nguồn sự sống và sự sống lại mà nhằm vào mỗi người chúng ta để ta cảm nghiệm được sự sống lại của Người nơi mình.

1. Sống lại nghĩa là gì?

Rất nhiều người nghĩ rằng sống lại là sau khi chết sẽ được trở lại tình trạng mình đã sống trước đây, dù nó có thay đổi đôi chút. Nhưng nhiều người lại nghĩ nếu sống lại như vậy thì không biết có hạnh phúc hay không. Người bị cụt chân, cụt tay, mù mắt sống vài chục năm còn đỡ, bây giờ Chúa cho sống lại mà cứ cụt chân, cụt tay, mù mắt muôn đời thì thà đừng sống lại thì hơn! Nếu Chúa cho sống lại trong thân xác già nua bệnh tật của mình thì nhiều người chẳng vui thú chút nào. Còn nếu Chúa cho sống lại vào tuổi 20, tươi tắn trẻ đẹp, nhưng tâm trí lúc đó còn non nớt, chưa học hành đến nơi đến chốn, chưa có kinh nghiệm cuộc sống bao nhiêu thì dù có thân xác đẹp nhưng tinh thần tầm thường, có lẽ chẳng ai muốn sống lại như thế. Đó cũng là vấn đề mà phái Sađốc đặt ra cho Chúa Giêsu:

Một gia đình có 7 anh em trai cùng lấy 1 người vợ. Theo luật Do Thái, nếu người anh lấy vợ và chết mà chưa có con, người em phải lấy người vợ đó để người anh có kẻ nối dòng. 7 anh em cùng lấy 1 người vợ và chết mà không có con, thế khi sống lại thì người vợ đó thuộc về ai? Giả như người đàn bà đó sinh cho họ 1 người con thì đỡ, đây lại không sinh đứa con nào. Vì thế, phái Sađốc đa số là tư tế, không tin vào sự sống lại, dù rằng họ vẫn tế lễ đều đều trong đền thờ và hướng dẫn phụng vụ trong các hội đường (x. Lc 20,27-33).

Chúa Giêsu đã trả lời: sống lại không phải là chỉ trở về cuộc sống trước đây mình đã có với một sự đổi thay nào đó của con người, nhưng là một cuộc sống mới mẻ vì được kết hợp trọn vẹn với Thiên Chúa, và được chia sẻ tất cả nguồn chân thiện mỹ, nguồn sống vĩnh hằng, nguồn hạnh phúc vô biên như các thiên thần (x. Lc 20,34-38). Lúc bấy giờ, mỗi ngày, mỗi giây phút sống ta đều cảm nghiệm được hạnh phúc Chúa ban để thấy mình đẹp hơn, khoẻ hơn, thông minh hơn, tốt lành hơn như chính Thiên Chúa tốt lành mãi mãi vì không còn bị giới hạn bởi không gian, thời gian và vật chất nữa. Đó là hạnh phúc của những người sống lại. Đó là hạnh phúc ở tình trạng thiên đường.

Người ta không cần phải cưới vợ lấy chồng bởi vì cuộc sống ở trần gian cần có người nối tiếp thì mới cần lập gia đình. Một khi con người sống mãi mãi với Thiên Chúa, chuyện lập gia đình sẽ không còn cần thiết nữa. Thân xác vẫn còn nhưng được quyền năng Chúa biến đổi giống như bụi gai bốc cháy mà không bị thiêu rụi khi Chúa hiện ra với ông Môsê và xưng mình là Thiên Chúa của các tổ phụ ông, những người mà ông cho là đã chết ở trần thế nhưng thật ra vẫn đang sống hạnh phúc với Thiên Chúa vì “Ngài là Thiên Chúa của kẻ sống, vì đối với Ngài, tất cả đều đang sống” (Lc 20,38)

Đức Giêsu Kitô là trưởng tử đầu tiên hưởng hoa trái của sự sống lại, Người đã minh chứng cuộc sống sau cái chết của mình cho con người như thế nào: nhà đóng kín Người vẫn hiện ra, vẫn ăn, vẫn uống, những vật chất ấy hoàn toàn biến đổi trong Người. Thân xác chúng ta cũng sẽ được biến đổi như thế, nếu chúng ta tin vào Chúa Giêsu.

Người chia sẻ cho các Tông đồ ân huệ của Thánh Thần để các ông đi khắp nơi rao giảng Tin Mừng, chữa lành bệnh nhân, xua trừ ma quỷ. Không phải những tông đồ sau khi chết mới được hưởng ơn phục sinh của Chúa Giêsu, nhưng ngay khi còn đang sống họ đã hưởng ơn đó. Người nói với cô Matta trước khi làm cho Lazarô sống lại: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết. Con có tin thế không?” (Ga1,26).

2. Cuộc sống lại của người tín hữu

Làm chứng cho Chúa Giêsu Phục Sinh chính là sứ mạng của người Kitô hữu. Khi gắn bó với Đức Giêsu Phục Sinh, chúng ta đón nhận được những ân sủng của Thánh Thần và minh chứng cho người khác biết rằng mình đang được chia sẻ hạnh phúc của sự sống lại: vui vẻ hơn, bình an hơn, khoẻ mạnh hơn, thánh thiện hơn vì tràn đầy sự sống và quyền năng của Thiên Chúa. Khi đó ta có thể chữa lành bệnh nhân, xua trừ ma quỷ, hoà giải tội nhân, thậm chí cho kẻ chết sống lại như các tông đồ đã làm. Có thể nói đó là những mặt hàng giới thiệu Thiên Chúa và sự sống lại cho người khác. Vậy người tín hữu chúng ta đã cảm nghiệm được ơn phục sinh này chưa?

Ngày 12-10-2010, ĐTC Bênêđictô XVI đã lập ra một hội đồng giáo hoàng mới gọi là Tân Phúc Âm hoá để tái truyền giảng Tin Mừng cho các nước đã từng theo Kitô giáo. Các nước Tây Phương trước đây đã từng theo đạo Kitô giáo, nhưng bây giờ chỉ còn khoảng 10 % người Công giáo đi dự lễ ngày Chúa Nhật. Tại sao lại có sự sa sút như vậy?

Tại vì đời sống đạo quá tập trung vào những nghi lễ hình thức và người tín hữu lại không gặp được Đức Giêsu Kitô sống động, quyền năng khiến người ta thấy những nghi lễ không mang ích lợi gì bao nhiêu nên cuối cùng người ta bỏ đạo. Nhiều anh em linh mục cố gắng làm lễ thật nhanh gọn, nên bớt đi phần này phần nọ; nhiều tín hữu cũng chọn dự những thánh lễ nhanh gọn đó cho đỡ mệt, đỡ tốn giờ. Bài giảng chỉ dài 10-15 phút nhưng người ta chỉ muốn thật ngắn cho khỏi buồn ngủ dù biết rằng thời giờ là do Chúa ban. Các cử chỉ trong thánh lễ vô hồn, vô cảm giống như của người máy. Người ta chỉ thích nghe ca đoàn hát thật hay với tiếng nhạc như ở các tụ điểm giải trí hơn là chính mình hát ca tụng Chúa. Dần dần thánh lễ trở thành cái gì bất đắc dĩ phải dự nếu không lại mắc tội bỏ lễ ngày Chúa Nhật!

Trong đời sống, người ta đi nghỉ cuối tuần tại bờ biển, các khu an dưỡng, xem ca nhạc, vũ kịch, hoặc ăn nhậu, vui chơi cho bớt căng thẳng chứ không tìm về Thiên Chúa là nguồn bình an, nguồn hạnh phúc, nguồn sự sống. Rồi vì không hết căng thẳng, người ta phải tìm đến thuốc men, đến các nhà tâm lý để giải đáp cho họ những nỗi bức xúc chứ không tìm đến Chúa, tìm đến những vị linh mục được đào tạo để giúp họ vượt qua sự căng thẳng đó.

3. Thể hiện niềm tin vào sự sống lại trong đời sống

Nhiều người tín hữu thấy rằng dường như theo đạo càng ngày càng mệt mỏi vì những luật lệ, những đóng góp giúp cho đồng bào lũ lụt chỗ này, giúp cho nhà thờ xây dựng ở nơi nọ. Họ nghĩ rằng thà đừng có đạo để khỏi phải đóng góp gì cả và mình sẽ giàu hơn. Họ không cảm nghiệm được Chúa là nguồn giàu sang, nguồn chân thiện mỹ, nguồn hạnh phúc vô tận và sự sống vô biên có thể ban cho họ tất cả. Họ không cảm nghiệm được sự sống lại của Đức Kitô trong con người mình.

Tôi xin chia sẻ một kinh nghiệm riêng tư: Trong dịp cứu trợ đồng bào lũ lụt năm 2010, người ta yêu cầu Caritas Việt Nam hãy làm dự án xin các tổ chức nước ngoài yểm trợ. Tôi nghĩ rằng: đất nước chúng ta có nhiều người đóng góp rộng rãi và rất quảng đại… Chúng tôi cầu nguyện, và chúng tôi nhận được số thuốc trị giá khoảng 2 tỷ đồng của Công ty Rohto Mentholatum. Chị giám đốc thương mại của công ty này không có đạo, đến gặp chúng tôi và cho chúng tôi rất nhiều thuốc cần cho đồng bào lũ lụt dù chúng tôi chưa làm một đơn xin nào. Ngoài ra, bao nhiêu nhà hảo tâm khác đã góp tiền và vật dụng cho đồng bào nghèo khổ. Tôi thầm cảm tạ Chúa và cảm nhận được quyền năng vô biên của Ngài.

Thiên Chúa chúng ta sống động vô cùng, giàu sang vô tận, đẹp đẽ vô song. Nếu chúng ta gắn bó với Chúa thì chúng ta cũng sẽ tốt đẹp, mạnh mẽ, giàu sang như thế. Khi chứng minh được điều đó chúng ta mới trở thành con cái của sự sống lại vì Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống chứ không phải Thiên Chúa của kẻ chết. Đấy là chúng ta trở thành chứng nhân cho Đấng Phục Sinh, chứng nhân cho Thiên Chúa hằng sống.

Kết luận

Hôm nay, suy  nghĩ về sự sống lại, chúng ta đang được mời gọi để nhìn lại đời sống của mình để loại bỏ những tàn tích của sự chết chóc, tàn tạ, tiêu cực ra khỏi đời sống. Khi cố gắng giữ quyết tâm “chỉ nghĩ điều tốt đẹp, chỉ nói lời chân thành, chỉ làm việc chính đáng”, là chúng ta đang thể hiện những nét đẹp của sự sống lại của Chúa Giêsu trong đời sống của mình.