Chúa Nhật XXVIII TN A, 11/10/2026
Bữa Tiệc Nước Trời
Thiên Chúa như một ông vua mở rộng bữa tiệc cho tất cả những ai đói khát các giá trị tinh thần đó trên mọi nẻo đường đời, bất luận họ tốt hay xấu, là Ngài biểu lộ tình yêu và lòng thương xót vô bờ muốn cứu độ muôn loài. Ngài làm thế là vì người Con vô cùng cao quý của mình, là hoàng tử Giêsu.
Lm. Antôn Nguyễn Ngọc Sơn, HKK
Lời mở
Người Công giáo thường được nghe giảng về Nước Trời. Nhưng từ “Trời” dễ khiến người tín hữu hiểu lầm là nước ở trên trời, hay là “nước thiên đàng” sau khi chết. Chính vì hiểu lầm như thế nên nhiều người không biết giải thích thế nào về bữa tiệc trên núi trong Bài đọc I, hay tiệc cưới của hoàng tử trong dụ ngôn Tin Mừng. Từ đó họ có những thái độ gọi là lãnh đạm đối với việc xây dựng Nước Trời hay những giá trị của nước đó ở trần gian. Vì thế, chúng ta dành ít phút để tìm hiểu về nước của Thiên Chúa và ý nghĩa dụ ngôn bữa tiệc trong các bài Thánh Kinh.
1. Ý nghĩa về Nước Trời
Chúa Giêsu dùng nhiều dụ ngôn để giảng về Nước Trời: Nước Trời giống như hạt cải, Nước Trời giống như mười cô trinh nữ, Nước Trời giống như vua kia mở tiệc cưới cho con mình… Vì là người Do Thái, Đức Giêsu dùng từ “Nước Trời” với ý nghĩa là Nước Thiên Chúa hay vương quốc của Thiên Chúa, bởi vì người Do Thái không dám kêu tên trực tiếp “Thiên Chúa” để tránh phạm huý, nên dùng từ “Trời”. Do đó, ngoại trừ Tin Mừng theo thánh Matthêu viết cho người Do Thái dùng từ “Nước Trời”, còn ba Tin Mừng theo thánh Marcô, Luca, Gioan đều dùng từ “Nước Thiên Chúa” hay “Vương quốc Thiên Chúa” vì các ngài viết cho lương dân, không kiêng huý như người Do Thái.
Nói tới Nước Thiên Chúa, hay vương quốc Thiên Chúa, là người ta nghĩ tới một vùng đất, một lãnh thổ như nước Việt Nam, vương quốc Anh… trong đó có một hay nhiều dân tộc sống chung trong một chế độ chính trị, có chính quyền hay vua cai trị, có luật pháp chi phối, có những giá trị đặc biệt của dân tộc đó. Người dân tự hào được là công dân của nước đó vì có một ông vua anh minh cai trị, có một chính quyền vững mạnh, trong sạch điều khiển đất nước, được sống sung túc, hoà thuận, yêu thương nhau. Nếu không người ta sẽ xấu hổ, nhục nhã vì mang danh nước đó và tìm cách bỏ trốn sang nước khác. Vậy chúng ta tự hỏi mình biết gì về Nước Trời, có tự hào là công dân của nước đó không và có hành động đúng đắn để xây dựng, bảo vệ nước đó không?
Đức Giêsu đã nói rằng: “Nước Thiên Chúa không phải là chỗ này hay chỗ kia, mà đang ở giữa anh chị em” (x. Lc 17,21). Điều đó có nghĩa: Nước Thiên Chúa chính là Đức Giêsu với những giá trị cao cả mà Người mang đến cho nhân loại. Thánh Phaolô cũng nhắc đến Thiên Chúa là vua và Đức Giêsu là vua hiển trị mọi dân tộc cho đến muôn đời. “Vì Nước Thiên Chúa không phải là chuyện ăn uống, nhưng là công lý, bình an và hoan lạc trong Thánh Thần (x. Rm 14,17).
ĐGH Bênêđictô XVI đã nói: “Giáo Hội hiện hữu để thế giới có được một nơi dành cho Thiên Chúa cư ngụ và thế gian này có thể hoá thành vương quốc Thiên Chúa”. ĐTC Phanxicô cũng nhắc nhở rằng: “Nhờ Đức Giêsu Kitô, vương quốc của Thiên Chúa đã thật sự khởi đầu ở thế gian. Bất cứ nơi đâu các bí tích được cử hành, thì thế giới cũ của tội lỗi và sự chết bị đánh bại đến tận cội rễ của nó và thế giới cũ được biến đổi. Một công trình sáng tạo đang thành hình và vương quốc của Thiên Chúa trở nên hữu hình. Tuy nhiên, nếu các Kitô hữu không chuyển đổi sự sống mới, đã được ban tặng cho họ, thành hành động đích thực, thì các bí tích sẽ chỉ là những dấu chỉ trống rỗng. Một người không thể nào đến nhà thờ đón nhận Thánh Thể, mà đồng thời lại chối từ không cho kẻ khác bánh ăn hằng ngày. Các bí tích đòi hỏi chúng ta một tình yêu sẵn sàng ra khỏi chính mình để đi đến vùng ngoại vi, không chỉ về mặt địa lý, mà còn về mặt hiện sinh, nghĩa là đến với những con người đang bị chi phối bởi mầu nhiệm của tội lỗi, của nỗi đau, của bất công, dốt nát, của sự dửng dưng tôn giáo, của những trào lưu tư tưởng và mọi hình thức nghèo khổ”. (x. Docat, số 21).
Như thế, Nước Trời không phải là một nơi chốn hay một ân huệ mà con người đón nhận cách thụ động sau khi chết, nhưng trước hết là chính Chúa Giêsu. Sau khi sống lại, Người luôn hiện hiện giữa chúng ta để nối kết tất cả những ai tin vào Người thành một dân tộc, một thân thể nhiệm mầu, một nước siêu việt của Thiên Chúa.
Trong nước này mọi công dân đều được đối xử bình đẳng, được tham dự vào một bữa tiệc hoàng gia không phải chỉ đầy thịt béo, rượu ngon, nhưng là được thông phần vào chính sự sống phi thường của Thiên Chúa. “Đó là nước của sự thật và sự sống, của thánh thiện và ân sủng, của công lý, bình an và tình yêu” (x. Công đồng Vaticanô II, Hiến chế Vui mừng và Hy vọng, số 39; kinh Tiền Tụng lễ Chúa Giêsu là Vua vũ trụ). Đây cũng chính là những giá trị tích cực mà mỗi công dân trong nước phải thể hiện trong đời sống cho mình cũng như cho mọi người, mọi vật quanh mình.
2. Dụ ngôn bữa tiệc
Khi hiểu Nước Trời như thế, ta mới dễ dàng hiểu được ý nghĩa bữa tiệc trong các bài Thánh Kinh. Trong dụ ngôn Tin Mừng, các quan khách được mời trước đều rất dửng dưng với bữa tiệc của nhà vua. Họ chỉ lo công việc riêng tư như thăm ruộng đất, buôn bán kiếm tiền vì họ không quan tâm đến những giá trị tinh thần siêu việt của Nước Trời. Họ không phải chỉ là những thượng tế, kỳ mục Do Thái thời Chúa Giêsu, mà còn là tất cả những ai chỉ biết hưởng thụ đời sống vật chất, chối bỏ các giá trị tinh thần. Cắt đứt với Thên Chúa là nguồn hiện hữu của các giá trị đó, thì đương nhiên con người sẽ phải, đau khổ, chết chóc, diệt vong, chứ Thiên Chúa không phạt tội ai cả.
Rồi khi Chúa như một ông vua mở rộng bữa tiệc cho tất cả những ai đói khát các giá trị tinh thần đó trên mọi nẻo đường đời, bất luận họ tốt hay xấu, là Ngài biểu lộ tình yêu và lòng thương xót vô bờ muốn cứu độ muôn loài. Ngài làm thế là vì người Con vô cùng cao quý của mình, là hoàng tử Giêsu. Người Con đó đã tình nguyện chết để xin vua cha tha tội cho tất cả, nên vua cha đã đón nhận mọi kẻ khốn cùng, kể cả những ai đóng đinh Con của Ngài vào thập tự giá do tội lỗi của họ.
Chính nhờ người Con đó, bằng cái chết để xoá tội cho muôn loài, mà mọi người đều có tư cách tham dự bữa tiệc hoàng gia một cách xứng đáng, như thể họ đã ăn mặc chỉnh tề với y phục lễ cưới. Y phục đó được thánh Phaolô giải thích: chúng ta hãy “mặc lấy Đức Kitô” (x. Gl 3,25), mặc lấy những tâm tình của Người (x. Cl 3, 7-15).
Tuy nhiên, người không mặc y phục lễ cưới trong dụ ngôn, nghĩa là không muốn được xoá bỏ tội lỗi, không chấp nhận công trình cứu độ của hoàng tử Giêsu mà vẫn ngang nhiên ngồi ăn tiệc cưới của hoàng tử, thì đó là một sự nhục mạ nặng nề đối với vua cha. Người đó đáng bị kết án và chịu hình phạt. Hình khổ họ chịu không phải đến từ Chúa Cha, nhưng từ chính việc họ tự cắt đứt mối hiệp thông với Thiên Chúa.
Tiên tri Isaia đã gợi ý về niềm vui và bữa tiệc vĩnh hằng khi Chúa vĩnh viễn tiêu diệt tử thần. Người sẽ lau khô dòng lệ trên khuôn mặt mọi người và trên toàn cõi đất: “Nào ta cùng hoan hỷ vui mừng bởi được Người cứu độ” (x. Is 25, 6-10).
Lời kết
Vì thế, chúng ta hãy vui mừng vì đã được Chúa Giêsu cứu độ, cho ta trở thành công dân Nước Trời để ta tích cực thể hiện những giá trị của Nước đó trong đời sống hằng ngày. Amen.
