Chúa Nhật II MC 2025: Cuộc biến đổi thiêng liêng

Lời mở

Sau cuộc chiến đấu thiêng liêng, Giáo Hội giới thiệu cuộc biến đổi thiêng liêng qua việc biến hình của Đức Giêsu (x. Lc 9,28-36). Thánh Phaolô cũng nhắc nhở ta rằng: “Đức Giêsu Kitô có quyền năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quyền năng ấy mà biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người” (x. Pl 3,17-4,1). Bài sách Sáng Thế (x. St 15,5-12) còn mở rộng hơn để thấy cuộc biến đổi không phải chỉ liên quan đến từng cá nhân, nhưng liên quan đến cả dân tộc khi Chúa cho Abraham thấy con cháu của ông trở thành Dân Thiên Chúa đông đúc như sao trên trời. Vì thế, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu cuộc biến đổi đời sống cho chính mình cũng như dân tộc Việt Nam.

1. Biến đổi đời sống

Biến đổi không phải chỉ là thay đổi cái này bằng cái khác như thay một vật dụng nào đó. Biến đổi có nghĩa là chính vật ấy hay người ấy thay đổi thành khác trước, nhưng bản chất vẫn giữ nguyên. Ví dụ như con sâu biến đổi, tiến hoá thành con bướm. Biến đổi là một tiến trình đi từ thấp lên cao, từ tình trạng tầm thường, yếu đuối, khốn khổ, tạm thời sang tình trạng phi thường, mạnh mẽ, tốt đẹp, vĩnh hằng. Con người cũng như muôn vật đều muốn biến đổi theo chiều hướng đó, vì Thiên Chúa mong muốn như thế khi dựng nên chúng. Ngài còn ban muôn ân phúc để giúp chúng hoàn thành tiến trình biến đổi nên giống như Ngài, nhất là khi ban Con Một Ngài là Đức Giêsu giúp ta thực hiện cuộc biến đổi đó.

Mỗi người chúng ta cảm nhận được sự thay đổi, nhưng có thể chưa thấy được sự biến đổi. Chúng ta thấy mình mỗi ngày một già đi, yếu đi, xấu đi và đến một lúc nào đó tiến đến cái chết. Nhìn vào một cây hoa ta thấy nó lớn lên, trổ bông tươi đẹp, nhưng rồi lại thấy nó tàn héo, chết đi. Đó là những biến đổi làm ta thất vọng.

Trong đời sống hoạt động, sự biến đổi tạo nên một nếp sống, do làm đi làm lại nhiều lần một hành động, lâu dần thành thói quen, rồi hình thành nên cá tính của một con người hay của nhiều con người để trở thành bản sắc của một cộng đồng dân tộc. Nhiều người đã biết thí nghiệm về phản xạ có điều kiện của I. Pavlov (1849-1936) với con chó – đĩa thịt – tiếng chuông. Cứ mỗi lần con chó nghe tiếng chuông và thấy đĩa thịt thì dạ dày con chó tiết ra dịch vị. Dần dần người ta bớt các lần đưa đĩa thịt, nhưng vẫn đánh đều tiếng chuông, con chó vẫn tiết ra dịch vị. Đến lúc không cần thấy đĩa thịt, chỉ nghe tiếng chuông, con chó vẫn tiết dịch vị là người ta đã tạo nên một thói quen cho con chó. Định luật này cũng áp dụng cho con người: nếu cứ lặp lại mãi một hành động sẽ tạo thành một thói quen tốt hay xấu, thành cá tính hay bản sắc rất khó thay đổi.

Sau hơn 10 thế kỷ bị người Trung Quốc đô hộ, dân tộc Việt Nam đã hình thành nên bản sắc gồm một số tính tốt như kiên nhẫn, biết chịu đựng, chia sẻ đùm bọc lẫn nhau, nhưng cũng có những khuyết điểm tai hại như nghi ngờ, làm việc cầm chừng, lười biếng, tham lam, lấy cắp hoặc phá hoại của công bắt nguồn từ thái độ chống đối kẻ thù. Trong đời sống cá nhân cũng như đời sống cộng đồng, ta chỉ sửa đổi được bản sắc ấy nếu có nhận thức mới, có việc tập luyện để tạo thành thói quen mới và cần cả niềm tin vào Chúa để cải thiện con người.

2. Cuộc biến đổi thiêng liêng

Vậy muốn biến đổi để trở thành hình ảnh sáng láng tươi đẹp của Chúa Giêsu, chúng ta cần làm những gì?

– Việc đầu tiên là ta phải cùng đi lên núi với Đức Giêsu. Lên núi ở đây không phải là ta leo trèo ở một địa điểm vật chất. Núi tượng trưng cho những gì thanh cao, tốt đẹp vì ta leo lên núi cao để thở hít không khí trong lành, nhìn được trời cao, biển rộng, không còn bị giam hãm trong căn phòng đóng kín, tầm mắt không bị giới hạn bởi môi trường nhỏ hẹp. Tất cả những gì tốt đẹp trong cuộc đời của Chúa Giêsu đều diễn ra ở trên núi: núi rao giảng Tám Mối Phúc, núi cầu nguyện, núi chịu đau khổ, núi chịu chết, núi biến hình, núi thăng thiên. Vì thế, Chúa Giêsu luôn mời gọi ta hướng về những gì cao thượng hơn, vượt lên chính mình để gắn bó mật thiết với Người. Nếu chỉ chiều theo những gì tầm thường, thấp kém, ta khó có thể thoát khỏi những gì đang trói buộc ta, làm ta mê muội, khiến không biến đổi được chính mình.

Đức Giêsu là con đường dẫn đến sự thật và sự sống, nên trước hết ta cần nhận thức được sự thật và giá trị sự sống. Rất nhiều người không nhận ra được sự thật của vạn vật cũng như của đời mình, nên họ tiếp tục dồn tất cả sức lực và tâm huyết để kiếm tìm tiền của, danh lợi ở trần thế, như thánh Phaolô nhắc ở Bài đọc II: “Có nhiều người sống đối nghịch với thập giá Đức Kitô. Chung cục là họ sẽ phải hư vong. Chúa họ thờ là cái bụng… Họ chỉ nghĩ đến những sự thế gian” (Pl 3,18-19). Vì không nhận ra giá trị của sự sống nên họ cố chấp, không thay đổi thói quen tai hại của mình.

– Việc tiếp theo là cầu nguyện với Chúa Giêsu. Chính khi Chúa Giêsu cầu nguyện, khuôn mặt Người đổi khác và y phục Người trở nên trắng tinh chói loà. Đây là điểm ghi chú đặc biệt của thánh Luca. Chúa Giêsu cầu nguyện để dẫn các môn đệ và chúng ta đi vào trong sự thân mật với Thiên Chúa Cha, đưa con người trở về nguồn của chân thiện mỹ. Chỉ khi trở về được với Nguồn đó, ta mới biến đổi con người tạm thời, hèn yếu, sai lầm, tội lỗi của mình dần dần giống với Thiên Chúa.

Lúc đó con người ta, và vật chất gắn bó với ta, mới toả sáng như Chúa Giêsu. Sự toả sáng không phải đến từ bên ngoài rồi biểu lộ trên khuôn mặt như khi ông Moisê tiếp xúc với Thiên Chúa trên núi (x. Xh 34,29-35), nhưng từ bên trong vì chúng ta trở thành thân thể mầu nhiệm của Chúa Giêsu. Người chính là “ánh sáng bởi ánh sáng, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật”. Sự biến đổi đó mới thật sự trọn vẹn và vững bền. Đây cũng là dịp để ta hỏi xem mình đã cầu nguyện như thế nào và đã toả sáng khi cầu nguyện chưa?

– Việc thứ ba là gắn bó với Chúa Giêsu trong cuộc xuất hành. Chúa Giêsu là hiện thân của Thiên Chúa, của sự thật, tình yêu, ân phúc. Gắn bó với Chúa Giêsu thì ta mới có thể biến đổi được mình, vượt lên trên những gì tầm thường yếu đuối hằng ngày để cảm nghiệm được nguồn hạnh phúc và ở mãi trong hạnh phúc đó giống như Phêrô: “Thưa Thầy chúng con ở đây thật là hay. Chúng con xin dựng ba cái lều…”. Phêrô không biết mình nói gì. Ông mê mẩn trong hạnh phúc. Ông không để ý rằng Chúa Giêsu đang nói với ông Môsê và ông Êlia về cuộc xuất hành mà Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem, về cuộc vượt qua với cái chết nhục nhã trên thập giá, nhưng sau đó là sự phục sinh vinh quang như là kết quả của việc biến đổi thiêng liêng. Ông cần phải xuống núi cùng với Chúa Giêsu để thực hiện cuộc xuất hành này.

Hơn nữa, Chúa Giêsu chính là Lều Thánh, Lều Hội Ngộ mà dân Do Thái đã từng cảm nghiệm về sự hiện diện sống động đầy yêu thương của Thiên Chúa trong hành trình ở sa mạc (x. Lv 23,43). Đám mây sáng đã bao phủ lều Hội Ngộ, bây giờ trong cuộc biến hình, cũng bao phủ Chúa Giêsu và các người hiện diện, và từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta, người được ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người!”.

Lời kết

Như thế, gắn bó với Chúa Giêsu không phải chỉ trong lúc biến hình, mà theo Người trong suốt cuộc đời để dám chấp nhận hy sinh cả mạng sống. Chính khi ta dám chấp nhận hy sinh trọn vẹn như vậy, ta mới biến đổi hoàn toàn để mang lấy thân xác sáng láng vinh hiển của Chúa Giêsu phục sinh. Amen.

HKK